11月15日，清華大學(xué)公共管理學(xué)院教授、清華大學(xué)公益慈善研究院院長王名接受《人民政協(xié)報》記者專訪，并發(fā)表專刊文章《我國慈善事業(yè)面臨前所未有的發(fā)展機遇》。
文章全文
“我國慈善事業(yè)面臨前所未有的發(fā)展機遇”
——訪第十、十一、十二屆全國政協(xié)委員，清華大學(xué)公益慈善研究院院長王名
《人民政協(xié)報》（2022年11月15日）
記者 趙瑩瑩
記者：奮進新征程、建功新時代，黨的二十大報告極大地鼓舞和激勵了全黨全國各族人民，其中哪些內(nèi)容令您感觸最深？
王名：黨的二十大報告從戰(zhàn)略全局深刻闡述了新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的一系列重大理論和實踐問題，科學(xué)謀劃了未來一個時期黨和國家事業(yè)發(fā)展的目標(biāo)任務(wù)和大政方針。
報告中提出“把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，對于兩個“相結(jié)合”的展開論述，可謂是重要的理論創(chuàng)新之一，這在以往實事求是的基礎(chǔ)上，進一步凸顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在馬克思主義中國化過程中的重要地位，深化了我們黨對堅持和發(fā)展馬克思主義的規(guī)律性認(rèn)識。
“把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價值觀念融通起來，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國特色，不斷夯實馬克思主義中國化時代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，讓馬克思主義在中國牢牢扎根?！眻蟾嫣岬降倪@些內(nèi)容表明：要牢牢把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一根本，深深植根于中華歷史文化的沃土之中，才能不斷夯實馬克思主義中國化時代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。
慈善文化是中華文化體系中的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，其所蘊含的優(yōu)良美德為新時代中國特色社會主義建設(shè)提供了適宜的文化土壤和豐厚的精神滋養(yǎng)。堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，結(jié)合傳統(tǒng)文化與實際需要，相互融通、相向而行，我國的公益慈善事業(yè)在實踐中不斷創(chuàng)新發(fā)展，成為在馬克思主義指導(dǎo)下中國特色社會主義事業(yè)的有機組成部分，積蓄著自身日益強大的生長力與召喚力，終將在可以預(yù)見的未來開花結(jié)果。
記者：黨的二十大報告中多次提及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在您看來，我國傳統(tǒng)文化中具有哪些慈善基因？
王名：黨的二十大報告指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會主義價值觀主張具有高度契合性。
縱觀中華民族五千多年人類文明發(fā)展史，出入相扶持、溫良恭儉讓、仁義禮智信等傳統(tǒng)美德，構(gòu)成了中國人以慈為懷以善為本的生活圖景并融入我們代代相傳的精神基因。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土之中，有著悠久、豐富和深刻的公益慈善要素，諸如儒家提倡“仁愛”，佛教講求“慈悲”，道家奉行“積善”等，這些都體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中救人濟世、福利民眾的優(yōu)良美德，對于中華民族樂善好施習(xí)尚的形成產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響。
過去幾年，我們也主要從三個方面展開了相關(guān)研究工作：
一是發(fā)掘中華文化典籍中的社會治理與公益慈善思想。目前主要是對《論語》《道德經(jīng)》《周易》中相關(guān)思想的深入解讀，除此以外，還有許多文化典籍值得深入發(fā)掘，包括先秦諸子，也包括漢唐以后的許多典籍，都蘊含大量有關(guān)社會治理與公益慈善的思想；
二是深入挖掘中國古代的公益慈善實踐案例。歷史上有大量公益慈善的經(jīng)典案例，如漢唐以來的義倉、義田、善堂、善會等，其中最著名的是北宋的范氏義莊，集籌款、留本用息、慈善助學(xué)于一體，連續(xù)存在了近千年，留下了豐富的歷史遺產(chǎn)以及可供后人參考借鑒的經(jīng)驗；
三是通過中華文明探源研究，探尋公益思想和實踐的文明之源。習(xí)近平總書記非常重視文明探源，黨的二十大閉幕不久，他來到華夏文明之源的安陽殷墟考察，并指出“中華文明源遠流長，從未中斷，塑造了我們偉大的民族”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們黨創(chuàng)新理論的‘根’”。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中生生不息的慈善基因，不僅筑牢了中華民族的共同體意識，滋養(yǎng)了“守望相助、和衷共濟、助人為樂、風(fēng)雨同舟”的道德情懷，也為中國特色慈善事業(yè)渲染了先天的底色、提供了豐厚的養(yǎng)分，奠定了中國特色慈善事業(yè)持續(xù)發(fā)展的文化基礎(chǔ)。
記者：充分挖掘和運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，對于我國公益慈善事業(yè)的發(fā)展有何助益？
王名：遵循黨的二十大精神，回歸中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能真正賦予我國公益慈善事業(yè)及相應(yīng)的理論和思想以鮮明的中國特色，從而夯實我國公益慈善事業(yè)的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，做到把公益慈善事業(yè)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來，同人民群眾日用而不覺的共同價值觀念融通起來。
具體來說，要從兩個方面下功夫：一是要從思想理論上下功夫，深入發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的社會治理與公益慈善思想，將我們正在推進的公益慈善事業(yè)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來，提煉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的理論和思想，使之古為今用，攀登中華文化的思想高度，使之煥發(fā)出對于公益慈善事業(yè)的指導(dǎo)意義。這方面的例子很多，比如孔子所倡導(dǎo)的“仁愛”思想，墨子所倡導(dǎo)的“兼愛”思想等。
二是要從實踐創(chuàng)新上下功夫。黨的二十大報告指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。我認(rèn)為，在發(fā)展公益慈善事業(yè)上，這方面要探索的實踐創(chuàng)新很多?？偨Y(jié)歷史的經(jīng)驗，對于今天的公益慈善事業(yè)發(fā)展具有重要的指導(dǎo)和啟示意義。
記者：黨的二十大描繪了以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍圖?；趥鹘y(tǒng)文化，我國公益慈善事業(yè)是否迎來了新的發(fā)展機遇？
王名：當(dāng)前，我們已經(jīng)開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程，我國慈善事業(yè)面臨前所未有的發(fā)展機遇。在我看來，這種發(fā)展機遇主要體現(xiàn)在兩個方面：
首先在宏觀上，黨的二十大報告明確了加強兩個“相結(jié)合”、推動馬克思主義中國化時代化的指導(dǎo)思想和根本方向，這為公益慈善事業(yè)在以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興的進程中繼續(xù)蓬勃發(fā)展并發(fā)揮更大作用指明了方向、規(guī)劃了藍圖。
公益慈善首先是一種文化和價值觀。在源遠流長、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，包含了豐富的公益慈善思想。黨的二十大報告概括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化十個方面重要體現(xiàn)中，如天下為公、親仁善鄰等，都屬于公益慈善的價值觀和思想范疇。報告中強調(diào)要提煉展示中華文明的精神標(biāo)識和文化精髓，推動中華文化更好走向世界，為我們深入挖掘、繼承創(chuàng)新中華文化中的公益慈善思想指明了方向，也為我們推進公益慈善走向世界指明了道路。
公益慈善更是人民群眾的社會實踐活動。近年來，我國公益慈善事業(yè)蓬勃發(fā)展，慈善組織、社會捐贈、志愿服務(wù)、慈善信托等各項指標(biāo)均增長迅速，公益慈善事業(yè)已成為人民群眾的共同價值觀念乃至日常生活方式，在文明進步和倫理實踐中發(fā)揮著越來越重要的作用，同時公益創(chuàng)投、社會企業(yè)等社會創(chuàng)新形式日益活躍，在實現(xiàn)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展方面不斷探索前行。
其次，是在相對微觀和中觀層面的制度體系及合作機制的探索與構(gòu)建方面。繼十九屆四中全會、五中全會和去年8月召開的中央財經(jīng)委員會第十次會議之后，黨的二十大報告再一次強調(diào)“第三次分配”,重點放在“構(gòu)建初次分配、再分配、第三次分配協(xié)調(diào)配套的制度體系”。我認(rèn)為，這是對我國公益慈善事業(yè)提出的更高要求，就是要在改革創(chuàng)新的實踐中，探索企業(yè)、政府與慈善組織的深度合作，努力構(gòu)建市場機制（初次分配）、公共服務(wù)機制（再分配）與公益的社會服務(wù)機制（第三次分配）三種機制之間協(xié)調(diào)配套的制度體系。這對于我國公益慈善事業(yè)的改革創(chuàng)新與高質(zhì)量發(fā)展來說，無疑提出了更加具體的實踐創(chuàng)新路徑和更具創(chuàng)新性、挑戰(zhàn)性和前瞻性的制度建構(gòu)要求。
供稿丨清華大學(xué)公益慈善研究院
